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苏总

简简单单思维

 
 
 

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兴趣:王守仁的心学  

2011-10-15 10:52:41|  分类: 观点 |  标签: |举报 |字号 订阅

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说来惭愧,第一次听到王阳明是在政治书上,对它的批判,现在可知那上面多么肤浅,真是愚蠢之人去理解智慧之士

不过,倒也常见

 

后多次见不同的人讲格物致知,我想这是什么意思呢?他们具体怎么体现格物致知呢,也没看到,觉得是莫名其妙,咬文嚼字,亦或,难道还有其它更高深的没看着?

晕乎乎

 

《明朝那些事儿》是本好书,作者很不得了,真的很棒

它打开了我对心学的兴趣

 

依照一贯的看法,我认为:“当你去依附或进入于一种体系的时候,你就很难去摆脱它的好或不好,难以看清”,所以,

简单看了后,截至目前粗浅地认为:心学,是单纯学不会的,如果要想知其皮毛,必须具有至少两个要素

1.高智商--具有缜密的思维逻辑和悟性

2.痛苦的经历--增加觉悟的契机

当然还有一个不可缺,有了它才能够达到“知行合一”,就是高情商--适应之后改变

 

但心学的这些话里,我印象最深刻的是,“致良知”

 

过去看到的一些朋友口口声声格物致知等,但是并没有看到“致良知”

看到的是什么呢,

是在刻意去学习王守仁后期的做法,就是适应然后改变

 

对环境的适应然后改变,才可以达到“知行合一”,最后达到“致良知”

但是,对环境的判断,王守仁用了相当长的时间

而最关键的,他的环境和如今我们的环境,是否大体一致,是否我们的对环境的反应也该和他当初一致

 

回答这个问题,或许也不难,只需想一想,如果王阳明在今天的社会,会是怎样的发展

 

王阳明真的很让人钦佩,他将一种类似于宗教的逻辑体系和实用的方式告诉人们,回到内心,自内而外去适应和改变环境

他也会有什么问题吗?(这么一问,真的显得自己不知深浅,哈哈)

我觉得是有的!

问题就是在于,它所处的历史环境是 皇权独裁,民权缺失

在皇权独裁的情况下,作为聪明的人,只可以内心存在“良知”,但是外在必须适应皇权的专断

皇权如果和“良知”统一,则是天下人大幸,更是忠臣们的大幸

但是皇权并非这样

所以,作为那个时代的王阳明先生,只可以外在先适应专断,进而保持“良知”,并为内心的坚持“致良知”而和奸臣们战斗,他非常成功

 

或许也正是在这样专制的环境中,专制而残酷,使得王阳明面对自己,悟出了“心学”,所以“心学”是伟大的,甚至是纯粹的!但王阳明和心学,不该等同!

 

回到上面的问题,王阳明如果在现代,他还会这样做吗?

1.他不这样做。

      因为现在皇帝已经不再被神化,如果随着思想的改进,人人追求平等,人们如果追求平等,则需要不再仅由资本支配价值,所以,我认为王阳明先生可能是一个直面资本主义弊端的斗士,可能成为中国的马克思也说不准,心学则不会产生了;

2.他这样做了。他如果这样做了

     如果这样做了,就不是大家了,而是守旧的分子,对人人未来权利追求平等没有信心,所以,希望用老的方式占到可以说话的位置,再做新改变。但是问题恰在这里,当你用老的方式占到可以说话的位置的时候,你还能做出新改变吗?是否“致良知”就会丢失呢?

历史上没有特别有力的例证....

 

所以,现在的人们在学“格物致知”等,是在学皮毛还是学本质,不知道;是学王阳明,还是学心学呢,不知道,

或许,无论什么,一切都应回到内心看看:“我是否可以一直保持良知,并会致良知,良知到底是什么?”

 

良知,到底是什么?让我尝试去理解,它是尊重每一个人的权利,并且也存于每个人心中对与错、善与恶、好与坏的那种道德标准吗?

 

(以上是对心学这个东西没有深入了解时的一些看法,留待未来回头再看是不是很幼稚)

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